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蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，三寶弟子提供新式標點，張革豐大德提供新式標點重校
新式標點
如是我聞：
一時佛在
比丘衆五百人俱，菩薩六萬⸺衆所知識，得陀
羅尼，樂說無礙，說法無二，成就不可思議神
通⸺其名曰：無減進意菩薩、過名聲威德藏菩
薩、寶月花菩薩、大雲雷燈菩薩、無量觀出一
切世菩薩、山勇菩薩、樂喜生菩薩、淨臂無礙
光明菩薩、解度衆生心菩薩、金剛得堅菩薩、
解一切衆生語離菩薩、梵音勇威德菩薩、名
稱面威無礙覺菩薩、一切善根寶聚菩薩。文
殊師利童子與如是上首六萬菩薩俱。
爾時，
大德舍利弗於日晡時從禪定起，來詣佛所。
爾時世尊坐異樹下，入寂靜三昧。爾時大德
舍利弗遙見世尊威儀寂靜，
爲座，
弗，卽於坐處生是思惟：「未曾有也！如來如是
寂靜之行，安樂之本，安樂衆生，亦知一切法
性三昧。」
爾時世尊從於三昧安詳而起，發謦
欬聲。爾時舍利弗聞於如來
歡喜樂亦得悲心，卽往佛所。到已，住立佛前，
敬禮佛已，而說偈言：
爾時世尊讚舍利弗：「善哉，善哉！汝深慧行，能
轉
丘、諸菩薩等、入禪定者，勅令集會！」
舍利弗白
佛言：「世尊！我不堪任。何以故？如是等者皆是
威德大龍。」
爾時世尊卽放身光，所放光明遍
照無量無邊諸佛世界，諸菩薩悉皆來詣
闍崛山。到已，皆住於虛空中。此諸比丘及諸
菩薩從禪定起，來詣佛所。
衆來詣佛所。爾時世尊知於一切衆會已集，
觀
師利卽從座起，
著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！何因何緣而微
笑耶？諸佛、如來、應供、正遍知非無緣笑。」
佛吿
佛說《象腋經》。」
爾時大德阿難聞佛所說，疾從
座起，
向佛，白佛言：「善哉，世尊！善哉，善逝！今當演說
此《象腋經》，是經難聞。若如來說者，令無有疑。
此深
而微笑也？」
爾時世尊讚阿難言：「善哉，善哉！阿
難！善慧分別。汝今阿難！諦聽，諦聽，善思念之！
我今當說。」
阿難從佛受敎勅已，佛吿阿難：「若
有衆生解此經者，如大象力、如大龍力，是諸
衆生解此經者，亦復如是。阿難！諸衆生等解
此經者，如師子遊步，進趣勝道。阿難！此經典
者，當來菩薩能愛樂之。阿難！此經能令菩薩
勇猛，我去世後，當來菩薩手得此經，手書此
經。此經床座非旃陀羅菩薩手所執持，亦非
戲論菩薩手得，亦非假名菩薩手得。」
爾時世
尊現如
亦如是解：「我今當請問於世尊甚深之法，非
是聲聞、緣覺之地，是菩薩地。」爾時
童子卽白佛言：「世尊！我今欲少問於如來、應
供、正遍知，若佛聽許乃敢諮請！」
是請已，佛吿
一切衆集。」
爾時
何謂菩薩善能安住諸功德法，示現一切諸
菩薩行，敎化無量阿僧祇衆生，現諸佛形如
水月影？」
善哉！
爲廣分別說。
吾今當說！」
佛
吿
功德法。何等爲六？
切捨，不見自己離慳垢行；安住於戒，不見我
能離破戒業；成就忍辱，不見我能離瞋恚行；
有於精進，非身心進；知入一切禪定、解脫、三
昧、方便，亦不自念成就一心；有慧行，明了自
見解脫一切諸道。
六法，善能安住一切功德。
「復次，
有六法，善能安止一切功德。何等爲六？文殊
師利！是菩薩住
樂；生畜生身，攝取畜生受人妙樂；生卑賤家，
受轉輪王樂；現入諸道，受勝道樂；善知往返
一切佛刹，如水月影；出一切語，無所言說，各不
親近。
一切功德。」
爾時
菩薩住地獄中，受於天樂？」
作是問已，佛吿文
殊師利：「若是菩薩入於三昧，名大蓮華，住地
獄中，攝取衆生，受於天樂。見諸衆生受種種
苦，各現其形而爲說法，令無量衆生悉得解
脫。
取畜生，受人天妙樂？」佛言：「
薩入於三昧，名曰寂靜，現生畜生而不失心，
受人天妙樂，各隨其形而爲說法。菩薩安止
無量千衆，令住於法。
畜生身，受人妙樂。」
云何菩薩生卑賤家，受轉輪王樂？」
佛
師利！而是菩薩入於三昧，名曰靜過。是三昧
力故生卑賤家，受轉輪王樂。
如是生卑賤家，受轉輪王樂。」
言：「世尊！云何菩薩現入諸道，受勝道樂？」
佛言：
「
無作光明。菩薩住是三昧，示入諸道，受勝道
樂。
爾時
往返一切佛刹，不動本處亦無去來，現諸佛
刹，如水月影？」
佛言：「
三昧，名曰過於一切言說。是菩薩住此三昧
時，東西南北、四維上下、一切十方世界之中，
示現其身，不動本處亦無去來；住是三昧，得
見諸佛亦聞說法。
往返一切佛刹，不動本處亦無去來，現諸佛
刹，如水月影。」
爾時
何菩薩出一切語，無所言說，各不親近？」
佛言：
「
羅尼力故，出一切語，各不親近。
薩如是出一切語，無所言說，各不親近。」
爾時
尊！若有菩薩入此經時，入何等法？」
佛言：「文殊
師利！若有菩薩欲入此經，如解虛空。」
文殊師
利言：「虛空何也？」
佛言：「
染於欲，不瞋不癡。
如是，無染、瞋、癡。
就、非戒成就、非忍成就、非進成就、非禪成就、
非慧成就。如是，
是，非施成就，非戒、忍、進、禪、慧成就。
猶如虛空非智、非斷。
復如是，非智、非斷。
非證。
證。
一切諸法亦復如是，非闇、非明。
如虛空遍一切處而不可捉。
法亦復如是，遍一切處而不可捉。
猶如虛空非進正道、非進邪道。
切諸法亦復如是，非進正道、非進邪道。文殊
師利！猶如虛空非聲聞乘、非緣覺乘、亦非佛
乘。
非緣覺乘、亦非佛乘。
思、非智。
非智。
發。
不動發。
發。
不動發
染者。
分，究竟無染，非寂靜、非不寂靜。
如虛空住無住處，不動不搖，不住處故。文殊
師利！諸菩薩等亦復如是，見諸衆生住無住
處，得實不動、不搖、不住。
欲見如來是名邪見；如是邪見卽是正行；若
是正行，是中布施無有大果，亦無大報；若其
施中無大果報，是世福田；若世福田，是中所
施無有果報；若施無果報，是則滿足不實之
智；若其滿足不實之智，是等疾得無生法忍。」
爾時衆中六十比丘增上慢者，聞如是法，作
是思惟：「是道闇昧，如如來說，同外道說。是外
道等
舍欽婆羅、珊闍耶毘羅坻子、波復多迦旃延、
尼
爾時
世尊知是六十增上慢比丘心之所念，卽吿
來說法同於外道，然是外道不解佛說法。」爾
時六十增上慢比丘，聞是說已，增益受苦，憂
惱不悅，其心不樂，不知如是所說法故，從座
而去。
爾時大德舍利弗，問諸比丘：「大德！汝等
今欲何去？當解如來如是說法何因
故，如來爾時說？大德且住！我問如來，以何因
緣如是說也？」爾時諸比丘聞於大德舍利弗
語，卽還各各，復於本座。
爾時大德舍利弗白
佛言：「世尊！如來何緣說如是事，願當演說斷
比丘疑？」
佛吿舍利弗：「於意云何，若有比丘諸
漏已盡，心得解脫，是比丘等聞此言說生驚畏
不？」
舍利弗言：「不也，世尊！若有比丘見聖諦者，
聞一切聲不驚怖畏，何況諸漏已盡心得解
脫者？」
佛吿舍利弗：「或有癡人妄想分別，於不
實法得虛空行。」
舍利弗言：「願世尊說是法句
義，令斷衆疑！」
佛吿舍利弗：「若見如來如夢、如
幻是名正見；若正見者，於如來所不作實想、
不作堅想、不作物想、不作名想、不作聚想；若
於如來不作實想、不作堅想、不作物想、不作
名想、不作聚想如是等行，一切諸行悉是妄
見；若一切行悉是妄見，是知一切諸法是邪
見；若知一切諸法是邪見，佛說是等滿足邪
見；又知一切諸見是邪，是亦邪見。如是，舍利
弗！以是緣故，欲見如來名爲邪見。舍利弗！是
等不見如來密身，是
來，名爲邪
爾時舍利弗白佛言：「世尊！云
何邪見名爲正行？」
佛言：「舍利弗！一切凡夫正
起覺觀，妄想分別，起依止動發、不動發，起我
見、衆生見、命見、人見，著我勝、我所勝。知是諸
事，小凡夫等動搖總
悉皆不實。舍利弗！無者，名爲不實。舍利弗！不
實者，名妄語。舍利弗！妄語者，名曰爲邪。舍利
弗！如是等事攝取不實，是等邪見名爲正行。
舍利弗！以是緣故，所謂邪見名爲正行。」
爾時
舍利弗白佛言：「世尊！頗有正行，所有布施無
小果、大果也？」
佛言：「舍利弗！若如是等正行成
就，有所施與趣向涅槃，受於涅槃，齊分涅槃。
舍利弗！而是涅槃無小果、大果，非
何以故？是涅槃者，離一切果，無有齊分，不可
齊分。」
舍利弗言：「世尊！若其涅槃無齊分者，云
何如來說增益無量無邊功德！」
佛吿舍利弗：
「諸凡夫具煩惱行⸺我論、衆生論、命論、丈夫論⸺
爲如是等諸衆生故，說言涅槃無有分齊，涅
槃增益無量功德，乃至令生於欲樂心。舍利
弗！假聖福田，非入涅槃。又舍利弗！離欲聖人
生稗
是農夫所得稗草是果報不？」
「不也，世尊！」
佛言：
「舍利弗！譬如農夫依因穀種，生稗餘草，生相
似穀。如是，舍利弗！施聖福田，自然大報，後斷
諸漏、乾焦愛果。舍利弗！而是農夫本期爲穀，
見餘稗草心不生喜，非果故、非所利故。如是，
舍利弗！非有爲田，安
舍利弗！以是因緣施正行者，無大果、大報。」
舍
利弗言：「世尊！若其布施無大果、大報，云何名
爲世福田也？」
佛言：「舍利弗！非
果想，是施不生。若施不生，是能受於世間天、
人、阿修羅供。舍利弗！於無盡田不取果報，不
與果報。是故舍利弗！非大報、非小果是世福
田。」
舍利弗言：「世尊！云何是世福田不得果報？」
佛言舍利弗：「汝意云何，若爲涅槃有果報不？」
舍利弗言：「無也，世尊！若施爲涅槃，得果報者，
一切聖人不名無爲。」
佛卽讚言：「善哉，善哉！舍
利弗！以是事故，施世福田無有果報。」
爾時舍
利弗白佛言：「世尊！若施無果報，云何具足於
妄想智？」
佛言：「舍利弗！於意云何，若知於一切
法性是實不也？」舍利弗言：「世尊！知一切法猶
如幻性。世尊！若知幻性是不實
如來演說一切諸法猶如幻性。如幻性者，卽
是不實。世尊！若知一切法性如此，是不實智。
所以者何？無有一法而是實者。」
爾時佛復讚
舍利弗：「善哉，善哉！舍利弗！如是，如是！舍利
弗！若法有實、有物、有眞，則無衆生入於涅槃。
舍利弗！一切諸法亦非是實，非物、非眞。是故
舍利弗！恒沙衆生入於涅槃，永不復生，亦不
知盡，衆生不實故。舍利弗！若一切衆生無有
實
無果報，能得具足滿於不實智。」
爾時舍利弗
白佛言：「世尊！云何
無生法忍？」
佛言：「舍利弗！若知不實而亦不證。
舍利弗！何等是不實者？我見、衆生見、命見、人
見、斷見、常見。有不實者，佛想、法想、僧想、涅槃
想。舍利弗！若心動搖，戲論總務皆是不實。舍
利弗！如是執不實中而得解脫。舍利弗！以是
事故具不實智，而疾得於無生法忍。」
說是法
時，四萬二千人得無生法忍，六萬優婆塞發
於無上正眞道心，三萬六千天子得向智證。
是六十增上慢比丘，斷於諸漏，心得解脫。心
解脫已，俱共同聲說如是言：「世尊！我今始於
六師出家。從今日往，佛非我尊，亦非念法，又
非念僧。世尊！我從今日說於無作、說無因緣、
說無有業、說無調伏。」
爾時衆中若干衆生各
作是言：「是諸比丘！或捨佛戒，受外道服，所說
顚倒。」爾時大德舍利弗覺知衆心，語諸比丘
言：「大德！何緣說如是語
家』？」諸比丘言：「大德舍利弗！從今已往，六師諸
師等同一相，無增無減。大德舍利弗！我等今
知諸師不異，於出家中無所分別，故言出家。」
舍利弗言：「大德！何緣說言『從今佛非我尊』？」
諸
比丘言：「大德舍利弗！我從今往，自然明了，熾
然明熾，不假餘明；我自歸依，非餘歸依，自歸
自尊，是故說言『佛非我尊』。何以故？我不離佛，
佛不離我。」
舍利弗言：「大德！何緣說如是言『不
念於法，不念於僧』？」
諸比丘言：「大德舍利弗！我
從今日，無法可得若念、若攝，是故我言『從今
日往不念於僧』。」
舍利弗言：「大德！
今往說於無作』？」諸比丘言：「大德舍利弗！我從
今往，知於一切諸法無作，是中非作、非不作，
以是故言『我從今日說於無作』。」
舍利弗言：「大
德！何緣說言『
德舍利弗！我從今日，一切有道生因緣盡，是
中無因，是故說言『我從今說無因無緣』。」
舍利
弗言：「大德！何故說言『我從今往說無有業』？」諸
比丘言：「大德舍利弗！我從今往，知一切法究
竟涅槃，是中無有調伏、無非調伏，以是故言
『我說無業』。」
是增上慢諸比丘等說是法時，有
三千六百比丘悉斷諸漏，心得解脫。
爾時世
尊讚諸比丘：「善哉，善哉！是實
得。」
爾時
者，何法名得？」
佛言：「
法忍。」
當云何學？云何行？云何住？云何修
爾時，
世尊答於
故，卽說偈言：
爾時世尊說是偈已，吿
殊師利！若有菩薩信解此經，無有疑惑，受持
讀誦，令通利己，爲他廣說，是人得於二十功
德。何等二十？諸天愛護；諸龍
護；常無亂心；命終生處自識宿命；命終生處
得於五通；命終生處見彌勒菩薩；念此經法
其心不亂，唯除眠時夢中；見佛亦見菩薩；信
解此經者，得於順忍；念此經者，現世斷瞋；持
此經者，處毒蛇中得無所畏；念此經者，得降
一切諸惡業障；說此經時，得於無量百千法
門，是得不失菩提之心，
尼；念此經者，一切魔事未曾得起；亦得生於
現在佛前，得具一切善吉諸願；念此經者，無
足、二足、三足、四足諸毒蟲中，皆得愛護；念此
經者，無非人怖，王瞋得護。
法比丘二十功德。以持此經心無疑惑，讀誦
通利，爲他廣說故。」
爾時
言：「世尊！喩諸藥樹，除一切病。世尊！此經亦爾，
斷一切病。」
佛言：「如是，如是！
語。此經能斷於一切病。何以故？
過去世阿僧祇劫，復過阿僧祇劫，爾時有佛，
號師子遊步如來、應供、正遍知，出現于世，於
無量百千大衆之前，演說此經。
時衆中有一菩薩，名金剛幢。從是師子遊步
如來、應供、正遍知聞此經法，心無疑惑，受持
於是妙功德經，通利解入得勢力故，在於村
落、城邑、王宮而自唱言：『我是良醫。』時有無量
百千衆生種種病逼，悉來詣是金剛幢菩薩
所。是時金剛幢菩薩慈心善解，以此經法陀
羅尼章句，攝取護持諸衆生等。
等是陀羅尼章句？
「阿蘭
伽
囉醯陀
「以是陀羅尼章句，守護攝取彼諸衆生，除種
種病，若毒蛇螫、若癩病、若風病。
是金剛幢菩薩以此經法，安止衆生除去諸
病。
人乎？莫作異觀！何以故？我是爾時金剛幢
菩薩也，我解此經多利衆生。」
爾時文殊師
利童子白佛言：「世尊！菩薩受持
章句，讀誦通利，當行何
佛言：
「
當好淨行，不食於肉，不油塗足，不往多衆，常
於衆生起於慈心，莫作非法不淨之人而讀
此經，亦莫在於不淨處讀。」
爾時
子白佛言：「世尊！若有菩薩讀此經時不惜身
命。」佛言：「如是，如是！
爾
時佛吿阿難：「阿難！汝受持此經，此經當來多
利衆生。」
阿難白佛言：「世尊！如佛所說，我已受
持。」
爾時世尊讚阿難言：「善哉，善哉！阿難！汝於
來世爲衆尊導。彼時衆生
受。」
爾時大德阿難、大德舍利弗、
子，及諸天、人、阿修羅、乾闥婆
皆大歡喜。
發。
不動發